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文/田大刚
马援故里扶风说长期盛行石家庄马氏海星客场大捷，积分榜上升至第三位，甚至几乎湮没了兴平说的真相。
那么，扶风县如此张冠李戴的原因何在？
……接上期……
马援故里扶风说产生与盛行的原因
从上文分析来看，马援故里在兴平事实清楚，证据确凿。然而清代以来扶风县地方学者和民间学者却一再辩称扶风县才是马援的故里，以至于马援故里扶风说长期盛行，甚至几乎湮没了兴平说的真相，致使普通民众对此深信不疑，使得原本十分清楚的毫无争议的马援故里变得争议不断，真假难辨。那么，扶风县如此张冠李戴的原因何在？
古人对文献记载的误解
四库全书本《太平寰宇记》在《凤翔府·人物》卷有：“汉有班彪子超、固，傅毅，马援，马融，郭伋扶风茂陵人”的说法，而在同书《雍州·人物》卷则缺少了这些属于扶风安陵、茂陵两县的人物。可见，宋代文献《太平寰宇记》直接将作为政区名称的“扶风茂陵”理解成了扶风县茂陵村而非扶风郡茂陵县，较早地明确地将马援等不属于凤翔府（下辖扶风县）的人物置于该府，这可能是马援故里扶风县说的根源所在。
宋人直接将两汉时期的（右）扶风郡等同于晚至唐代才设立的扶风县，这种理解或做法传递出了错误的信号，直接误导了后人，使其对马援故里的理解产生了偏差。如明代所修的嘉靖《陕西通志》虽然将马援及其后人著录于《西安府·乡贤》卷中，但与其他人物不同，并未明确注明马援及其后人的籍贯。同时该书又明确记载马援墓在扶风县，由此产生了以马援墓所在地作为马援故里的认识。
到了清代，雍正《陕西通志·人物一》中称“马援，字文渊，茂陵人”，其文明显省略了茂陵前面的“扶风”两字，显然已经对马援的故里不太明确了。新修《扶风县志》则直接将从未在该县做过官的马援置于该书之内，似乎已经认为马援乃扶风县人。而《杨陵区志》则将马援及其后人均收录其中，虽未言明马援籍贯，但于马援后人却写到“马融……右扶风茂陵（今本区五泉乡）人”，可见其也是将马氏当作杨陵人对待的。
另外，也有人直接认为马援乃“东汉陕西茂陵以西人（今陕西扶风县人）”，这样的说法缺乏起码的文献根据，不仅起不到廓清事实的作用，而且还会误导一般民众。
当然，也有学者对相关史实进行过考辩，并且得出了比较客观的结论。如清人宋世荦在嘉庆《扶风县志·序》中说道：“然则志扶风者，以昔扶风之境宇事实，为今扶风之境宇事实，不可也。……又以昔扶风所属茂陵、平陵之境宇事实，为今扶风县之境宇事实，则尤不可。”宋先生早已明确指出了扶风县修志者将两汉时期的（右）扶风同于后置之扶风县的错误，可惜其正确观点并未引起后人的重视。
总而言之，宋代以来，对马援故里——“扶风茂陵”一词的理解偏差甚至曲解，以及对与马援相关的墓、祠等晚出古迹缺乏必要的考证，导致了马援故里扶风说的产生和盛行。
狭隘的乡土观念
马援故里在扶风县的说法自明清以来之所以如此盛行，主要还在于狭隘的乡土观念在作祟。扶风县在两汉时期属于右扶风郡美阳县辖地，直至唐太宗年间才有了今扶风县的设置。由于扶风县建县较晚，缺乏上古时期的著名历史人物，而唐代以后关中失去了全国政治经济文化中心的地位，后世的知名人物相对较少。作为建县较晚的扶风县，其知名历史人物更是较少。于是扶风县索性牵强附会，将扶风县与右扶风郡混为一谈，将文献记载清楚的属于右扶风郡其他邑县的历史人物及其故里统统挪到了建县较晚的扶风县，以至于人为地造成了马援故里扶风说。
而一般民众则由于文化水平较低，容易接受并坚信这些说法，经过明清以来几百年的口耳相传，竟在当地深入人心，久而久之成为普通民众深信不疑的事实，目前网络上流传的许多坚信马援故里在扶风（包括杨陵）的博客、微博就是这种现象的反映。
狭隘的乡土观念不仅使得马援故里扶风说深入人心，甚至在祭祀本县历史人物的扶风县乡贤祠中都祀有班彪、马援、窦融、郭伋、耿弇、班固、班超、马融等事实上属于今兴平市和咸阳市的历史人物。新修《扶风县志》甚至还不加考证地将班固、马援、马融等历史人物置于本县的县志内，显然是认为这些历史人物的故里是扶风县。
扶风县之所以如此作为，在明清时期主要是为了弥补本县缺乏早期著名历史人物的缺憾，增强民众的自豪感、优越感石家庄马氏海星客场大捷，积分榜上升至第三位；而改革开放后，则有可能是为了借名人故里提高当地知名度，发展当地旅游业，最终达到促进经济发展的目的。
综上所述，马援的故里并非扶风县或杨陵区，无论从文献记载、现存古迹以及考古发掘来看，两县区都不能成为马援的故里，真正的马援故里在今兴平市。
同时，兴平市也需积极做好相关工作，设置马援纪念馆等设施、举办一些纪念性活动，让马援故里在兴平发挥出应有的作用与影响。
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田大刚
男，陕西兴平市人，陕西师范大学西北历史环境与经济社会发展研究院硕士研究生，研究方向为历史城市地理与文化名城保护。
本文原名《马援故里辨正》，原载于《咸阳师院学报》2017年1期。
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